Όποιος έχει αγάπη και διδάσκει την αγάπη, δεν μπορεί να μην αγαπά και τους ετεροδόξους και τους αιρετικούς ανθρώπους. Αγάπα τους εχθρούς και αυτούς που σε κακολογούν , συγχώρα τους γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν. Μην συγχύζεται τους ανθρώπους που όλοι έχουν δικαίωμα να σωθούν και να παρακαθίσουν στο δείπνο με τον Κύριο με τις μισητές αιρετικές παρατάξεις που διαστρεβλώνουν την αλήθεια και βλασφημού την αλήθεια του Αγίου Πνεύματος. Αγαπάτε αλλήλους και χωρίς περιορισμό όπως και ο Θεός αγάπα τον άνθρωπο παρά τα αναρίθμητα σφάλματα και αμαρτήματα του . Θυσιάστηκε ο Χριστός για χάρη της ανθρώπινης σωτηρίας , τόση πολλή ήταν η αγάπη του Θεού για μας. Άρα κανείς δεν πρέπει να μισά τον συνάνθρωπο οποίος και να είναι είτε μαύρος είτε άσπρος είτε βουδιστής είτε άθεος , γιατί ο Θεός πάντοτε μας περιμένει με αγάπη να μετανοήσουμε και μέχρι τελευταίας στιγμής της ζωής μας όλοι έχουμε δικαίωμα μετάνοιας και ζωής. Ο Απ. Παύλος τονίζει εδώ .
«αιρετικό συμβούλεψε τον μια δυο φόρες αν δεις ότι είναι αδιάλλακτος άφησε τον γιατί είδη έχει καταδικάσει τον εαυτό του ακλουθώντας την πλάνη.»
Ο Χρίστος λέει στους Αποστόλους να κηρύξουν το ευαγγέλιο και όσοι δεν το δέχονται να τινάζεται και τη σκόνη από τα παπούτσια σας όταν φεύγετε από κοντά τους. Και ότι συγχωρήσετε εσείς θα είναι συγχωρημένο ότι δεν συγχωρήσετε ούτε εγώ θα τους συγχωρήσω.
Αγαπάς το Χριστό όπως λες τότε δέχεσαι και όλες τις εντολές του.
Αγαπάς το Χριστό όπως λες τότε δέχεσαι και τους Αποστόλους και τους προφήτες .
Αγαπάς το Χριστό όπως λες προσπαθά να τον μιμηθείς στα έργα και στο τρόπο ζωής του.
Αγαπάς το Χριστό όπως λες τότε αγαπάς και τον πλησίον σου.
Αγαπάς το Χριστό όπως λες τότε συγχωράς και τον πλησίον σου .
Αγαπάς το Χριστό όπως λες τότε γίνεσαι ένα με τον Χριστό.
Αγαπάς το Χριστό όπως λες τότε τον δέχεσαι ως Υιών και ομοούσιο του Πατρός.
Αγαπάς το Χριστό όπως λες τότε αρνείσαι τον σατανά ,τα έργα του , και τους ακόλουθους του .που είναι ΟΛΕΣ οι αιρέσεις ανεξαιρέτως
Friday 10 April 2009
Tuesday 7 April 2009
Να ομολογούμε το Χριστό στους ανθρώπους
Λουκ. 12,8-12
8 «Λέω λοιπόν σ’ εσάς: καθέναν που με ομολογήσει ζώντας μέσα σ’ εμένα μπροστά στους ανθρώπους, και ο Υιός του ανθρώπου θα τον ομολογήσει ζώντας μέσα σ’ αυτόν μπροστά στους αγγέλους του Θεού. 9 Αυτόν όμως που με αρνηθεί μπροστά στους ανθρώπους θα τον απαρνηθώ μπροστά στους αγγέλους του Θεού. 10 Και σε καθέναν που θα πει λόγο ενάντια στον Υιό του ανθρώπου θα του αφεθεί. Σ’ εκείνον όμως που βλαστήμησε ενάντια στο Άγιο Πνεύμα δεν θα του αφεθεί. 11 Όταν λοιπόν σας φέρουν μέσα στις συναγωγές και απέναντι στις αρχές και στις εξουσίες, μη μεριμνήσετε πώς ή τι θα απολογηθείτε ή τι θα πείτε. 12 Γιατί το Άγιο Πνεύμα θα σας διδάξει αυτήν την ώρα όσα πρέπει να πείτε».
ΜΑΤΘΑΙΟΣ 15, 8-9
Υποκριτές, καλά προφήτεψε για σας ο Ησαΐας όταν έλεγε:
8 Ο λαός αυτός με τα χείλη με τιμά,
αλλά η καρδιά τους μακριά απέχει από μένα.
9 Και μάταια με σέβονται,
διδάσκοντας διδασκαλίες,
που είναι εντολές ανθρώπων».
8 «Λέω λοιπόν σ’ εσάς: καθέναν που με ομολογήσει ζώντας μέσα σ’ εμένα μπροστά στους ανθρώπους, και ο Υιός του ανθρώπου θα τον ομολογήσει ζώντας μέσα σ’ αυτόν μπροστά στους αγγέλους του Θεού. 9 Αυτόν όμως που με αρνηθεί μπροστά στους ανθρώπους θα τον απαρνηθώ μπροστά στους αγγέλους του Θεού. 10 Και σε καθέναν που θα πει λόγο ενάντια στον Υιό του ανθρώπου θα του αφεθεί. Σ’ εκείνον όμως που βλαστήμησε ενάντια στο Άγιο Πνεύμα δεν θα του αφεθεί. 11 Όταν λοιπόν σας φέρουν μέσα στις συναγωγές και απέναντι στις αρχές και στις εξουσίες, μη μεριμνήσετε πώς ή τι θα απολογηθείτε ή τι θα πείτε. 12 Γιατί το Άγιο Πνεύμα θα σας διδάξει αυτήν την ώρα όσα πρέπει να πείτε».
ΜΑΤΘΑΙΟΣ 15, 8-9
Υποκριτές, καλά προφήτεψε για σας ο Ησαΐας όταν έλεγε:
8 Ο λαός αυτός με τα χείλη με τιμά,
αλλά η καρδιά τους μακριά απέχει από μένα.
9 Και μάταια με σέβονται,
διδάσκοντας διδασκαλίες,
που είναι εντολές ανθρώπων».
Ευαγγελισμός της Θεοτόκου
Σήμερον 25 Μαρτίου με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο (7 Απρ. Με το πολιτικό)γιορτάζομαι
τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου που είναι η αρχή όλων των Δεσποτικών εορτών.
Ὁ Εὐαγγελισμὸς τῆς Θεοτόκου, ποὺ σήμερα ἑορτάζουμε, εἶναι τὸ εὐαγγέλιο τῆς χαρᾶς καὶ τῆς ἐλπίδας στὸν κόσμο. Γιατὶ ἡ προσδοκία καὶ ἡ ἀναμονὴ τῶν ἀνθρώπων τόσους αἰῶνες γιὰ τὴν ἔλευση τοῦ Μεσσία, γίνεται πραγματικότητα.
Ἔτσι ἡ ἀνθρώπινη ἱστορία δέχεται τὸ ἀγγελικὸ «χαῖρε» καὶ μένει ἄφωνη μπροστὰ σ᾿ αὐτὸ τὸ μοναδικὸ οὐράνιο γεγονός. Ἀνακαλύπτει τώρα τὴ θεϊκὴ προσφορὰ τῆς θυσίας καὶ ἀπολαμβάνει τὸν ἀσπασμὸ τῆς ἀγάπης.
Ὁ ἀρχάγγελος Γαβριὴλ εὐαγγελίζεται στὴν «Κεχαριτωμένη» Μαρία τὴν χαρά. Εἶναι ἡ χαρὰ τοῦ ἐρχομοῦ τοῦ σωτῆρα Χριστοῦ στὸν κόσμο καὶ ἡ χαρὰ γιὰ τὴ δική μας σωτηρία καὶ λύτρωση.
Γι᾿ αὐτὸ ὁ Θεὸς ξεκινάει πρῶτος καὶ προσκαλεῖ πρῶτος. Ἀποστέλλει τὴν πρόσκλησή Του δίχως χρονολογία λήξεως, γιατὶ σκοπός Του εἶναι νὰ περιμένει τὸν ἄνθρωπο νὰ καταλάβει, νὰ ἀποφασίσει, νὰ ἀνταποκριθεῖ.
Ὁ ἄνθρωπος, ἀποδέκτης τῆς πρόσκλησης αὐτῆς τοῦ Θεοῦ, μὲ τὸ προνόμιο τῆς ἐλευθερίας του καὶ μὲ τὴν μοναδικὴ εὐκαιρία ἐπιλογῆς, κρατάει στὸ χέρι του τὸ κλειδὶ γιὰ τὴν πραγματικὴ εὐτυχία του.
Στὴν ἐποχή μας, ποὺ παρατηρεῖται σύγχυση καὶ ἀποπροσανατολισμὸς τῶν ἀνθρώπων· ὅπου οἱ ἀξίες ἔχουν χάσει τὴν σημασία τους καὶ οἱ ἀσημαντότητες φαντάζουν ὡς σοφία καὶ γνώση, οἱ ἄνθρωποι ψάχνονται νὰ βροῦν τὴν ἀλήθεια ποὺ θὰ τοὺς ὁδηγήσει στὴν εὐτυχία.
...................................................................................
Η σύλληψη του Χριστού στην κοιλία της Θεοτόκου έγινε από το Πανάγιο Πνεύμα δημιουργικώς και όχι σπερματικώς, γιατί έπρεπε να αναλάβη ο Χριστός την καθαρά φύση που είχε ο Αδάμ προ της παραβάσεως. Βέβαια, ο Χριστός προσέλαβε σάρκα παθητή και θνητή, όπως αυτή έγινε μετά την παράβαση του Αδάμ, για να νικήση την φθορά και τον θάνατο, αλλ’ όμως ήταν άκρως καθαρά και αμίαντος, όπως ήταν προ της παραβάσεως. Έτσι, η σάρκα του Χριστού από απόψεως καθαρότητος ήταν όπως το προ της παραβάσεως σώμα του Αδάμ, από απόψεως δε θνητότητος και φθαρτότητος ήταν το μετά την παράβαση σώμα του Αδάμ.
Επομένως, η σύλληψη έγινε δια του Αγίου Πνεύματος, γιατί ο τρόπος με τον οποίο γεννάται σήμερα ο άνθρωπος (διά του σπέρματος) είναι μετά την παράβαση. Κατά τον άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, η κίνηση της σαρκός προς γέννηση δεν είναι απηλλαγμένη τελείως της αμαρτίας, γιατί, ενώ ο νούς έχει ταχθή από τον Θεό να ηγεμονεύη τον άνθρωπο, συμπεριφέρεται "ανυποτάκτως" κατά την διάρκεια της κινήσεως της σαρκός. Έτσι, η καθαρά φύση του Χριστού έχει σχέση με την δημιουργική και όχι σπερματική σύλληψη.
ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟ ΑΚΟΛΟΥΘΟ.
Η Παναγία όπως συνέλαβε τον Χριστό ανηδόνως, χωρίς ηδονή, το ίδιο και τον κράτησε εννέα μήνες στην κοιλία της ακόπως και αβάρως. Δεν αισθανόταν βάρος, παρά το ότι το θείο βρέφος αναπτυσσόταν φυσιολογικά και είχε το βάρος ενός αναπτυσσομένου εμβρύου. Εφαρμόσθηκε έτσι η προφητεία του Προφήτου Ησαΐου: "Ιδού Κύριος κάθηται επί νεφέλης κούφης" (Ησ. ιθ', 1). Με τον όρο "νεφέλη κούφη" εννοείται η ανθρώπινη σάρκα, που ήταν τόσο πολύ ελαφρά, ώστε δεν προξένησε κανένα βάρος και κόπο στην Παναγία, κατά το διάστημα της εννεαμήνου κυοφορίας.Η σύλληψη του Χριστού στην κοιλία της Θεοτόκου έγινε με ησυχία και κρυφιότητα και όχι με κρότο και ταραχή. Κανείς, ούτε από τους αγγέλους ούτε από τους ανθρώπους, μπόρεσε να καταλάβη εκείνη την στιγμή αυτά τα μεγάλα που επετελέσθησαν. Ο Προφητάναξ Δαυίδ προφήτευσε αυτό το γεγονός λέγοντας: "Καταβήσεται ως υετός επί πόκον, ωσεί σταγών η στάζουσα επί την γήν" (Ψαλμ. οα', 6). Όπως η βροχή που πέφτει επάνω σ’ ένα ποκάρι από μαλλί δεν προκαλεί θόρυβο, ούτε και καμμιά φθορά, το ίδιο έγινε και κατά τον ευαγγελισμό και την σύλληψη. Ο Χριστός με την σύλληψή Του δεν προκάλεσε θόρυβο ούτε και καμμιά φθορά στην παρθενία της Παναγίας. Γι’ αυτό και η Παναγία ήταν και έμεινε Παρθένος προ του τόκου, κατά τον τόκο και μετά τον τόκο. Είναι τα τρία αστέρια τα οποία ο αγιογράφος σχηματίζει πάντοτε στο μέτωπο και στους δύο ώμους της Παναγίας.
και τέλος...
Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου είναι ευαγγελισμός του ανθρωπίνου γένους, πληροφορία ότι ενηνθρώπησε ο Υιός και Λόγος του Θεού. Αυτή η παγκόσμια εορτή πρέπει να συντελέση στην προσωπική εορτή, στον προσωπικό ευαγγελισμό. Πρέπει να δεχθούμε τα προοίμια της σωτηρίας μας, που είναι η μεγαλύτερη είδηση στην ζωή μας.
τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου που είναι η αρχή όλων των Δεσποτικών εορτών.
Ὁ Εὐαγγελισμὸς τῆς Θεοτόκου, ποὺ σήμερα ἑορτάζουμε, εἶναι τὸ εὐαγγέλιο τῆς χαρᾶς καὶ τῆς ἐλπίδας στὸν κόσμο. Γιατὶ ἡ προσδοκία καὶ ἡ ἀναμονὴ τῶν ἀνθρώπων τόσους αἰῶνες γιὰ τὴν ἔλευση τοῦ Μεσσία, γίνεται πραγματικότητα.
Ἔτσι ἡ ἀνθρώπινη ἱστορία δέχεται τὸ ἀγγελικὸ «χαῖρε» καὶ μένει ἄφωνη μπροστὰ σ᾿ αὐτὸ τὸ μοναδικὸ οὐράνιο γεγονός. Ἀνακαλύπτει τώρα τὴ θεϊκὴ προσφορὰ τῆς θυσίας καὶ ἀπολαμβάνει τὸν ἀσπασμὸ τῆς ἀγάπης.
Ὁ ἀρχάγγελος Γαβριὴλ εὐαγγελίζεται στὴν «Κεχαριτωμένη» Μαρία τὴν χαρά. Εἶναι ἡ χαρὰ τοῦ ἐρχομοῦ τοῦ σωτῆρα Χριστοῦ στὸν κόσμο καὶ ἡ χαρὰ γιὰ τὴ δική μας σωτηρία καὶ λύτρωση.
Γι᾿ αὐτὸ ὁ Θεὸς ξεκινάει πρῶτος καὶ προσκαλεῖ πρῶτος. Ἀποστέλλει τὴν πρόσκλησή Του δίχως χρονολογία λήξεως, γιατὶ σκοπός Του εἶναι νὰ περιμένει τὸν ἄνθρωπο νὰ καταλάβει, νὰ ἀποφασίσει, νὰ ἀνταποκριθεῖ.
Ὁ ἄνθρωπος, ἀποδέκτης τῆς πρόσκλησης αὐτῆς τοῦ Θεοῦ, μὲ τὸ προνόμιο τῆς ἐλευθερίας του καὶ μὲ τὴν μοναδικὴ εὐκαιρία ἐπιλογῆς, κρατάει στὸ χέρι του τὸ κλειδὶ γιὰ τὴν πραγματικὴ εὐτυχία του.
Στὴν ἐποχή μας, ποὺ παρατηρεῖται σύγχυση καὶ ἀποπροσανατολισμὸς τῶν ἀνθρώπων· ὅπου οἱ ἀξίες ἔχουν χάσει τὴν σημασία τους καὶ οἱ ἀσημαντότητες φαντάζουν ὡς σοφία καὶ γνώση, οἱ ἄνθρωποι ψάχνονται νὰ βροῦν τὴν ἀλήθεια ποὺ θὰ τοὺς ὁδηγήσει στὴν εὐτυχία.
...................................................................................
Η σύλληψη του Χριστού στην κοιλία της Θεοτόκου έγινε από το Πανάγιο Πνεύμα δημιουργικώς και όχι σπερματικώς, γιατί έπρεπε να αναλάβη ο Χριστός την καθαρά φύση που είχε ο Αδάμ προ της παραβάσεως. Βέβαια, ο Χριστός προσέλαβε σάρκα παθητή και θνητή, όπως αυτή έγινε μετά την παράβαση του Αδάμ, για να νικήση την φθορά και τον θάνατο, αλλ’ όμως ήταν άκρως καθαρά και αμίαντος, όπως ήταν προ της παραβάσεως. Έτσι, η σάρκα του Χριστού από απόψεως καθαρότητος ήταν όπως το προ της παραβάσεως σώμα του Αδάμ, από απόψεως δε θνητότητος και φθαρτότητος ήταν το μετά την παράβαση σώμα του Αδάμ.
Επομένως, η σύλληψη έγινε δια του Αγίου Πνεύματος, γιατί ο τρόπος με τον οποίο γεννάται σήμερα ο άνθρωπος (διά του σπέρματος) είναι μετά την παράβαση. Κατά τον άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, η κίνηση της σαρκός προς γέννηση δεν είναι απηλλαγμένη τελείως της αμαρτίας, γιατί, ενώ ο νούς έχει ταχθή από τον Θεό να ηγεμονεύη τον άνθρωπο, συμπεριφέρεται "ανυποτάκτως" κατά την διάρκεια της κινήσεως της σαρκός. Έτσι, η καθαρά φύση του Χριστού έχει σχέση με την δημιουργική και όχι σπερματική σύλληψη.
ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟ ΑΚΟΛΟΥΘΟ.
Η Παναγία όπως συνέλαβε τον Χριστό ανηδόνως, χωρίς ηδονή, το ίδιο και τον κράτησε εννέα μήνες στην κοιλία της ακόπως και αβάρως. Δεν αισθανόταν βάρος, παρά το ότι το θείο βρέφος αναπτυσσόταν φυσιολογικά και είχε το βάρος ενός αναπτυσσομένου εμβρύου. Εφαρμόσθηκε έτσι η προφητεία του Προφήτου Ησαΐου: "Ιδού Κύριος κάθηται επί νεφέλης κούφης" (Ησ. ιθ', 1). Με τον όρο "νεφέλη κούφη" εννοείται η ανθρώπινη σάρκα, που ήταν τόσο πολύ ελαφρά, ώστε δεν προξένησε κανένα βάρος και κόπο στην Παναγία, κατά το διάστημα της εννεαμήνου κυοφορίας.Η σύλληψη του Χριστού στην κοιλία της Θεοτόκου έγινε με ησυχία και κρυφιότητα και όχι με κρότο και ταραχή. Κανείς, ούτε από τους αγγέλους ούτε από τους ανθρώπους, μπόρεσε να καταλάβη εκείνη την στιγμή αυτά τα μεγάλα που επετελέσθησαν. Ο Προφητάναξ Δαυίδ προφήτευσε αυτό το γεγονός λέγοντας: "Καταβήσεται ως υετός επί πόκον, ωσεί σταγών η στάζουσα επί την γήν" (Ψαλμ. οα', 6). Όπως η βροχή που πέφτει επάνω σ’ ένα ποκάρι από μαλλί δεν προκαλεί θόρυβο, ούτε και καμμιά φθορά, το ίδιο έγινε και κατά τον ευαγγελισμό και την σύλληψη. Ο Χριστός με την σύλληψή Του δεν προκάλεσε θόρυβο ούτε και καμμιά φθορά στην παρθενία της Παναγίας. Γι’ αυτό και η Παναγία ήταν και έμεινε Παρθένος προ του τόκου, κατά τον τόκο και μετά τον τόκο. Είναι τα τρία αστέρια τα οποία ο αγιογράφος σχηματίζει πάντοτε στο μέτωπο και στους δύο ώμους της Παναγίας.
και τέλος...
Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου είναι ευαγγελισμός του ανθρωπίνου γένους, πληροφορία ότι ενηνθρώπησε ο Υιός και Λόγος του Θεού. Αυτή η παγκόσμια εορτή πρέπει να συντελέση στην προσωπική εορτή, στον προσωπικό ευαγγελισμό. Πρέπει να δεχθούμε τα προοίμια της σωτηρίας μας, που είναι η μεγαλύτερη είδηση στην ζωή μας.
Saturday 4 April 2009
η τηλεόραση γίνεται επικίνδυνη
[] 13 Λόγοι για τους οποίους η τηλεόραση γίνεται επικίνδυνη
1. Όταν σε κάνει να αμελείς τα καθήκοντά σου
2. Όταν σε κάνει μα χάνεις τον ύπνο σου
3. Όταν την χρησιμοποιείς για να «ξεφορτώνεσαι» τα παιδιά σου
4. Όταν οι σκηνές της σε κάνουν να χάνεις την πνευματικότητά σου
5. Όταν σε κάνει να ξεχνάς την πραγματικότητα
6. Όταν σε κάνει να απολαμβάνεις τις σαρκικές σου ορέξεις
7. Όταν τα προγράμματα που βλέπεις σε κάνουν να χαλαρώνεις την αυστηρότητα σου κατά της αμαρτίας
8. Όταν οι διαφημίσεις σε κάνουν να αγοράσεις πράγματα που δεν τα έχεις ανάγκη
9. Όταν σε κάνει να βαριέσαι τη συντροφιά της οικογένειάς σου
10. Όταν σε κάνει να χάνεις το συναίσθημα της προτεραιότητας
11. Όταν λυπάσαι για ορισμένα προγράμματα που δεν μπόρεσες να παρακολουθήσεις
12. Όταν μαλώνεις με τους άλλους που θέλουν να δουν άλλα προγράμματα απ’ ότι θέλεις εσύ
13. Όταν για χάρη της αμελείς την προσωπική ώρα προσευχής
1. Όταν σε κάνει να αμελείς τα καθήκοντά σου
2. Όταν σε κάνει μα χάνεις τον ύπνο σου
3. Όταν την χρησιμοποιείς για να «ξεφορτώνεσαι» τα παιδιά σου
4. Όταν οι σκηνές της σε κάνουν να χάνεις την πνευματικότητά σου
5. Όταν σε κάνει να ξεχνάς την πραγματικότητα
6. Όταν σε κάνει να απολαμβάνεις τις σαρκικές σου ορέξεις
7. Όταν τα προγράμματα που βλέπεις σε κάνουν να χαλαρώνεις την αυστηρότητα σου κατά της αμαρτίας
8. Όταν οι διαφημίσεις σε κάνουν να αγοράσεις πράγματα που δεν τα έχεις ανάγκη
9. Όταν σε κάνει να βαριέσαι τη συντροφιά της οικογένειάς σου
10. Όταν σε κάνει να χάνεις το συναίσθημα της προτεραιότητας
11. Όταν λυπάσαι για ορισμένα προγράμματα που δεν μπόρεσες να παρακολουθήσεις
12. Όταν μαλώνεις με τους άλλους που θέλουν να δουν άλλα προγράμματα απ’ ότι θέλεις εσύ
13. Όταν για χάρη της αμελείς την προσωπική ώρα προσευχής
Friday 3 April 2009
Γέροντας Παΐσιος και ΑΛΗΘΕΙΑ
(απο http://orthodox-world.pblogs.gr/2008/04/o-gerontas-pa-sios-gia-to-palaio-eortologio.html)Τό θέμα τού ημερολογίου απασχολούσε πολύ τον Γέροντα. Πονούσε για το χωρισμό και προσευχόταν. Λυπόταν για τις παρατάξεις των παλαιοημερολογιτών που είναι ξεκομμένες σαν τα κλήματα από την Άμπελο, και δεν έχουν κοινωνία με τα Ορθόδοξα Πατριαρχεία και τις κατά τόπους αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες.
«Και εμείς βέβαια εδώ στο Άγιον Όρος με το παλιό πάμε. Αλλά είναι άλλη περίπτωση. Είμαστε ενωμένοι με την Εκκλησία, με όλα τα Πατριαρχεία, και μ'; αυτά που έχουν το νέο ημερολόγιο και μ'; αυτά που έχουν το παλιό ημερολόγιο. Αναγνωρίζουμε τα μυστήρια τους και αυτοί τα δικά μας. Οι ιερείς τους συλλειτουργούν με τους ιερείς μας. Ενώ αυτοί οι καημένοι ξεκόπηκαν...
Όμως, οί περισσότεροι Παλαιοημερολογίτες και ευλάβεια έχουν και ακρίβεια και αγωνιστικότητα και ζήλο Θεού. Μόνο που είναι αδιάκριτος ζήλος, «οι κατ'; επίγνωσιν».
Άλλοι από απλότητα, άλλοι από αμάθεια, άλλοι από εγωισμό, παρασύρθηκαν. Θεώρησαν τις 13 μέρες θέμα δογματικό και όλους εμάς πλανεμένους, και έφυγαν από την Εκκλησία. Δεν έχουν κοινωνία ούτε με τα Πατριαρχεία και τις Εκκλησίες που πάνε με το νέο, αλλά ούτε και με τα Πατριαρχεία και τις Εκκλησίες που πάνε με το παλιό, γιατί δήθεν μολύνθηκαν από την επικοινωνία με τους νεοημερολογίτες...
Η απάντηση στον Γέροντας Παΐσιος και όσους τον φωνάζουν Άγιον.
Ποιός Πλανή ποίον? Καημένος μας λέει!! Αυτά θα έλεγε και για τους Άγιους που μαρτυρούσαν και έχυναν το αίμα τους για το Χριστό και την ορθή πίστην.Μην ξεχνάτε και Ο Μέγας Αθανάσιος ήταν εξόριστος από τους αιρετικούς(Αρειανούς) για πολλά χρόνια καθώς και ο Άγιος Χρυσόστομος γιατί δεν δέχονταν καινοτομίες. ΜΗΝ ΣΑΣ ΠΛΑΝΗ ΚΑΝΕΙΣ Η ΑΛΕΙΘΕΙΑ ΒΡΊΣΚΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΓΡΑΦΗ,ΠΡΟΦΉΤΕΣ,ΒΙΟΥΣ ΑΓΙΩΝ,ΠΗΔΑΛΙΟΝ σοφίες ανθρώπων μην της δέχεστε αλλά ελέχετε τις προσεκτηκα για αυτο ονομάζετε και πλάνη γιατί σε πείθει ότι η νύχτα είναι μέρα και το σκοτάδι φως ,για αυτό ονομάζετε και διάβολος γιατί διαστρεβλώνει την αλήθεια και εύκολα σε πείθει και ακολουθείς το ψέμα.
24”Δεν υπάρχει μαθητής ανώτερος από το Δάσκαλό του ούτε δούλος ανώτερος από τον Κύριό του. 25Aρκετό είναι για το μαθητή να γίνει όπως ο Δάσκαλός του και ο δούλος όπως ο Κύριός του.(Μαθ. 10, 24-25΄.
Ο Χριστός δημόσια έλεγξε τους γραμματείς και τους φαρισαίους, γιατί άφησαν την εντολή του θεού και τηρούσαν τις παραδόσεις των ανθρώπων. Μάλιστα είπε, ότι ο Θεός δε δέχεται λατρεία από τέτοιους ανθρώπους και άδικα πάνε όσα κάνουν. Μάρκος ζ’ 5-10: «... εις μάτην δε με σέβονται, διδάσκοντες διδασκαλίες εντάλματα ανθρώπων. Διότι αφήσαντες την εντολή του Θεού κρατείτε την παράδοσιν των ανθρώπων».
Η καθολική εκκλησία δεν έχει ως Αρχιμάστορας το Χριστό αλλά το Διάβολο, πως γίνεται ορθόδοξοι πατριάρχες να συλυτουργουν με Πάπες και να μιλούν για αγάπη και ειρήνη μεταξύ τους. ΑΛΛΑ ΛΕΕΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ και μην σας πλανή η λέξη αγάπη των Λύκο ποιμένων.
34“Mη νομίσετε ότι ήρθα να φέρω ειρήνη πάνω στη γη. Δεν ήρθα να φέρω ειρήνη αλλά διχασμό. 35Γιατί ήρθα να διχάσω το γιο ενάντια στον πατέρα του και την κόρη ενάντια στη μητέρα της και τη νύφη ενάντια στην πεθερά της. 36Kαι εχθροί του ανθρώπου θα είναι τα μέλη της οικογένειάς του”.(Μαθ. 10,34-35)
Καθαρά μιλάει ο Χριστός εδώ για τον διαχωρισμό των προβάτων από τα κατσίκια. Γιατί δεν μπορεί ο αποσχισθείς να ονομάζετε χριστιανός ούτε ο Χριστός κάνει παρέα με το Σατανά ούτε και εμείς με τους αιρετικούς και σχισματικούς. Χωρίσμος για χάρη του ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΟΧΙ ΓΙΑ ΟΤΙ ΤΙΠΟΤΕ ΑΛΛΟ.
Το αίμα σας να χύσε τε δια να φυλάξτε την Πατροπαράδοτη Πίστη και ομολογία σας.
Να θέλεις να τα πας καλά με όλες τις Θρησκείες είναι ΜΕΓΑ σφάλμα και ΒΛΑΣΦΗΜΊΑ ΚΑΤΑ του Αγίου Πνεύματος = ΘΑΝΑΤΟΣ και ΤΙΜΩΡΙΑ. Καλύτερα να ακούσεις τώρα την αλήθεια όσο σκληρή και να είναι παρά να γνωρίσεις την οργή του Κυρίου.
και.........
«Ζ. Όποιος δεν ακολουθεί τα έθιμα της Εκκλησίας καθώς οι επτά Άγιες Οικουμενικές Σύνοδοι θέσπισαν και το Άγιο Πάσχα και το Μηνολόγιο καλώς νομοθέτησαν να άκολουθούμεν και θέλει να ακόλουθη το νεοφεύρετο Πασχάλιο και Μηνολόγιο των άθεων αστρονόμων του Πάπα, και εναντιώνεται σε αυτά όλα, και θέλει να ανατρέψει και να χαλάσει τα πατροπαράδοτα δόγματα και έθιμα της Εκκλησίας, ας έχει το ανάθεμα και έξω της του Χριστού Εκκλησίας, και της των πιστών ομηγύρεως ας είναι.
Πατριαρχεύοντος τούτου του Ιερεμίου Σύνοδος Μητροπολιτών συνήχθη εν Κωνσταντινουπόλει τω αφπγ' (1583) έπιδημεύσαντος και Σιλβέστρου του Αλεξανδρείας, ήτις κατακρίνασα το καινοτομηθέν υπό Γρηγορίου του Ρώμης Καλενδάριον, δεν το εδέχθη, κατά την αίτησιν των Λατίνων
Εσείς δε οι ευσεβείς και ορθόδοξοι χριστιανοί, μένετε σε αυτά μάθετε και γεννηθήκατε και όταν το καλέσει ο καιρός και η χρεία, αυτό το αίμα σας να χύσετε διά να φυλάξετε την Πατροπαράδοτη Πίστη και ομολογία σας και φυλάγεσθε από των τοιούτων και προσέχετε, ίνα ο Κύριος Ιησούς Χριστός σάς βοηθά άμα και η ευχή της ημών μετριότητος είναι μετά πάντων υμών, αμήν.
Έτους από Θεανθρώπου αφπγ' (1583) Ινδικτιώνος ΙΒ' Νοεμβρίου Κ'
+ Ο Κωνσταντινουπόλεως ΙΕΡΕΜΙΑΣ
+ Ο Αλεξανδρείας ΣΙΛΒΕΣΤΡΟΣ
+ Ο Ιεροσολύμων ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ
Και οι λοιποί Αρχιερείς της Συνόδου παρόντες».
Αυτή είναι η μεγίστης Ιστορικής σημασίας υπό της Ορθοδόξου Εκκλησίας καταδικαστική απόφαση του νέου ημερολογίου. Τo ανωτέρω Σιγγίλιο βρέθηκε στο υπ' αριθ. 722 χειρόγραφο Κώδικα της Ιεράς Μονής Αγίου Παντελεήμονος Αγίου Όρους, όπως στο υπ' αριθ. 285 χειρόγραφο επίσης κώδικα του κελίου «Ο Ακάθιστος Ύμνος» της Ιεράς Σκήτης Καυσοκαλυβίων όπως και σε άλλες Μονές του Αγίου Όρους.
«Και εμείς βέβαια εδώ στο Άγιον Όρος με το παλιό πάμε. Αλλά είναι άλλη περίπτωση. Είμαστε ενωμένοι με την Εκκλησία, με όλα τα Πατριαρχεία, και μ'; αυτά που έχουν το νέο ημερολόγιο και μ'; αυτά που έχουν το παλιό ημερολόγιο. Αναγνωρίζουμε τα μυστήρια τους και αυτοί τα δικά μας. Οι ιερείς τους συλλειτουργούν με τους ιερείς μας. Ενώ αυτοί οι καημένοι ξεκόπηκαν...
Όμως, οί περισσότεροι Παλαιοημερολογίτες και ευλάβεια έχουν και ακρίβεια και αγωνιστικότητα και ζήλο Θεού. Μόνο που είναι αδιάκριτος ζήλος, «οι κατ'; επίγνωσιν».
Άλλοι από απλότητα, άλλοι από αμάθεια, άλλοι από εγωισμό, παρασύρθηκαν. Θεώρησαν τις 13 μέρες θέμα δογματικό και όλους εμάς πλανεμένους, και έφυγαν από την Εκκλησία. Δεν έχουν κοινωνία ούτε με τα Πατριαρχεία και τις Εκκλησίες που πάνε με το νέο, αλλά ούτε και με τα Πατριαρχεία και τις Εκκλησίες που πάνε με το παλιό, γιατί δήθεν μολύνθηκαν από την επικοινωνία με τους νεοημερολογίτες...
Η απάντηση στον Γέροντας Παΐσιος και όσους τον φωνάζουν Άγιον.
Ποιός Πλανή ποίον? Καημένος μας λέει!! Αυτά θα έλεγε και για τους Άγιους που μαρτυρούσαν και έχυναν το αίμα τους για το Χριστό και την ορθή πίστην.Μην ξεχνάτε και Ο Μέγας Αθανάσιος ήταν εξόριστος από τους αιρετικούς(Αρειανούς) για πολλά χρόνια καθώς και ο Άγιος Χρυσόστομος γιατί δεν δέχονταν καινοτομίες. ΜΗΝ ΣΑΣ ΠΛΑΝΗ ΚΑΝΕΙΣ Η ΑΛΕΙΘΕΙΑ ΒΡΊΣΚΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΓΡΑΦΗ,ΠΡΟΦΉΤΕΣ,ΒΙΟΥΣ ΑΓΙΩΝ,ΠΗΔΑΛΙΟΝ σοφίες ανθρώπων μην της δέχεστε αλλά ελέχετε τις προσεκτηκα για αυτο ονομάζετε και πλάνη γιατί σε πείθει ότι η νύχτα είναι μέρα και το σκοτάδι φως ,για αυτό ονομάζετε και διάβολος γιατί διαστρεβλώνει την αλήθεια και εύκολα σε πείθει και ακολουθείς το ψέμα.
24”Δεν υπάρχει μαθητής ανώτερος από το Δάσκαλό του ούτε δούλος ανώτερος από τον Κύριό του. 25Aρκετό είναι για το μαθητή να γίνει όπως ο Δάσκαλός του και ο δούλος όπως ο Κύριός του.(Μαθ. 10, 24-25΄.
Ο Χριστός δημόσια έλεγξε τους γραμματείς και τους φαρισαίους, γιατί άφησαν την εντολή του θεού και τηρούσαν τις παραδόσεις των ανθρώπων. Μάλιστα είπε, ότι ο Θεός δε δέχεται λατρεία από τέτοιους ανθρώπους και άδικα πάνε όσα κάνουν. Μάρκος ζ’ 5-10: «... εις μάτην δε με σέβονται, διδάσκοντες διδασκαλίες εντάλματα ανθρώπων. Διότι αφήσαντες την εντολή του Θεού κρατείτε την παράδοσιν των ανθρώπων».
Η καθολική εκκλησία δεν έχει ως Αρχιμάστορας το Χριστό αλλά το Διάβολο, πως γίνεται ορθόδοξοι πατριάρχες να συλυτουργουν με Πάπες και να μιλούν για αγάπη και ειρήνη μεταξύ τους. ΑΛΛΑ ΛΕΕΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ και μην σας πλανή η λέξη αγάπη των Λύκο ποιμένων.
34“Mη νομίσετε ότι ήρθα να φέρω ειρήνη πάνω στη γη. Δεν ήρθα να φέρω ειρήνη αλλά διχασμό. 35Γιατί ήρθα να διχάσω το γιο ενάντια στον πατέρα του και την κόρη ενάντια στη μητέρα της και τη νύφη ενάντια στην πεθερά της. 36Kαι εχθροί του ανθρώπου θα είναι τα μέλη της οικογένειάς του”.(Μαθ. 10,34-35)
Καθαρά μιλάει ο Χριστός εδώ για τον διαχωρισμό των προβάτων από τα κατσίκια. Γιατί δεν μπορεί ο αποσχισθείς να ονομάζετε χριστιανός ούτε ο Χριστός κάνει παρέα με το Σατανά ούτε και εμείς με τους αιρετικούς και σχισματικούς. Χωρίσμος για χάρη του ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΟΧΙ ΓΙΑ ΟΤΙ ΤΙΠΟΤΕ ΑΛΛΟ.
Το αίμα σας να χύσε τε δια να φυλάξτε την Πατροπαράδοτη Πίστη και ομολογία σας.
Να θέλεις να τα πας καλά με όλες τις Θρησκείες είναι ΜΕΓΑ σφάλμα και ΒΛΑΣΦΗΜΊΑ ΚΑΤΑ του Αγίου Πνεύματος = ΘΑΝΑΤΟΣ και ΤΙΜΩΡΙΑ. Καλύτερα να ακούσεις τώρα την αλήθεια όσο σκληρή και να είναι παρά να γνωρίσεις την οργή του Κυρίου.
και.........
«Ζ. Όποιος δεν ακολουθεί τα έθιμα της Εκκλησίας καθώς οι επτά Άγιες Οικουμενικές Σύνοδοι θέσπισαν και το Άγιο Πάσχα και το Μηνολόγιο καλώς νομοθέτησαν να άκολουθούμεν και θέλει να ακόλουθη το νεοφεύρετο Πασχάλιο και Μηνολόγιο των άθεων αστρονόμων του Πάπα, και εναντιώνεται σε αυτά όλα, και θέλει να ανατρέψει και να χαλάσει τα πατροπαράδοτα δόγματα και έθιμα της Εκκλησίας, ας έχει το ανάθεμα και έξω της του Χριστού Εκκλησίας, και της των πιστών ομηγύρεως ας είναι.
Πατριαρχεύοντος τούτου του Ιερεμίου Σύνοδος Μητροπολιτών συνήχθη εν Κωνσταντινουπόλει τω αφπγ' (1583) έπιδημεύσαντος και Σιλβέστρου του Αλεξανδρείας, ήτις κατακρίνασα το καινοτομηθέν υπό Γρηγορίου του Ρώμης Καλενδάριον, δεν το εδέχθη, κατά την αίτησιν των Λατίνων
Εσείς δε οι ευσεβείς και ορθόδοξοι χριστιανοί, μένετε σε αυτά μάθετε και γεννηθήκατε και όταν το καλέσει ο καιρός και η χρεία, αυτό το αίμα σας να χύσετε διά να φυλάξετε την Πατροπαράδοτη Πίστη και ομολογία σας και φυλάγεσθε από των τοιούτων και προσέχετε, ίνα ο Κύριος Ιησούς Χριστός σάς βοηθά άμα και η ευχή της ημών μετριότητος είναι μετά πάντων υμών, αμήν.
Έτους από Θεανθρώπου αφπγ' (1583) Ινδικτιώνος ΙΒ' Νοεμβρίου Κ'
+ Ο Κωνσταντινουπόλεως ΙΕΡΕΜΙΑΣ
+ Ο Αλεξανδρείας ΣΙΛΒΕΣΤΡΟΣ
+ Ο Ιεροσολύμων ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ
Και οι λοιποί Αρχιερείς της Συνόδου παρόντες».
Αυτή είναι η μεγίστης Ιστορικής σημασίας υπό της Ορθοδόξου Εκκλησίας καταδικαστική απόφαση του νέου ημερολογίου. Τo ανωτέρω Σιγγίλιο βρέθηκε στο υπ' αριθ. 722 χειρόγραφο Κώδικα της Ιεράς Μονής Αγίου Παντελεήμονος Αγίου Όρους, όπως στο υπ' αριθ. 285 χειρόγραφο επίσης κώδικα του κελίου «Ο Ακάθιστος Ύμνος» της Ιεράς Σκήτης Καυσοκαλυβίων όπως και σε άλλες Μονές του Αγίου Όρους.
Wednesday 1 April 2009
Πρωταπριλιά - πάσχα - έθιμα
Πρωταπριλιά!!!
Τις παραδόσεις των ανθρώπων πρέπει να τις καταφρονούμε και να τις αποβάλουμε , γιατί είναι εντολές εναντίον του Θεού. Αν και είναι παραδόσεις διεφθαρμένες τις κρατάμε αναλλοίωτες εδώ και αιώνες και τις εντολές του Θεού τις θεωρούμε ξεπερασμένες , μη μοντέρνες , αχρείαστες. "πειθαρχείν δε Θεό μάλλον ή ανθρώποις"(πραξ ε' 29).
Αν και φαίνοντε αθώες κρύβουν την ασέβεια και την περιφρόνηση του Αγίου Πνέυματος όχι μόνο η Πρωταπριλιά άλλα και όλες οι ανθρώπινες παραδώσεις που είναι πάμπολλες
καρναβάλια , ανθεστήρια , γιορτή του κρασιού , μέρα της γυναίκας ,ολυμπιακοί αγώνες και χιλιάδες άλλες παραδόσεις που προέρχονται από ειδωλολατρικές τελετές
Μέχρι και τις χριστιανικές γιορτές τις αλλάξαμε και τις προσαρμόσαμε στα δίκα μας μέτρα. Χριστούγεννα = γλέντια , δώρα , φαγί, ξεφαντώματα ,πανικός στην αγορά για αγορά δώρων και στόλισμα που θυμίζουν "πόρνη". Ο Χρίστος άλλα δίδαξε πχ ταπείνωση , λιτότητα, νηστεία , προσευχή , μετάνοια ,ορθή πίστη = ΣΩΤΗΡΙΑ.
Πάσχα μέρες παθών του Θεανθρώπου και εμείς νοιαζόμαστε για σούβλες, τσάκρες , και την παράδοση της λαμπρατσίας , φλαούνες , φαγεία , αδιαφορία μέχρι εσχάτων. Ο Θεός μας λυπήθηκε και καταδέχτηκε να στείλει το Χριστό στη γη , να γίνει άνθρωπος και να θυσιαστεί για να μας σώσει από τον θάνατο της αμαρτίας "ο πιστεύω σε μένα ακόμα και αν πεθάνει θα ζήσει". Σεβασμό στο Θεό επιτέλους να το πω και Κυπριακά εφκαλαμέ τσιε το σχοινί και το παλούτσι. Γλεντούμε για την κατάντια μας αντι να κλαίμε μήπως μας λυπηθεί ο Θεός, τρώμε μέχρι σκασμού ενώ έπρεπε να νηστέυαμε καθώς ορίζουν ο Χριστός και οι Απόστολοι Έρχεται το Πάσχα που για μας είναι η σούβλα , οι χαρές δήθεν για τη ανάσταση ,το πενθήμερο για ξεκούραση και ταξίδια κάθε τι εκτός Θεού. Το Ψέμα και η υποκρισία δεν έχει όριο . Πάσχα!!!!! μας δίνει ελπίδα και για μας , να σωθούμε και να νικήσουμε το θάνατο και να ζήσουμε. Μετάνοια ζήτα ο Χριστός,ταπείνωση,εγκράτεια, να χαρούμε το γεγονός χριστιανικά και με την σκέψη για το τρομερό γεγονός να δεχτεί ο Θεός να γίνει θυσία, για να έχουμε οι άνθρωποι την ευκαιρία να σωθούμε. Γνωρίσαμε το Θεό μέσο του Χριστού. Να είναι πάντοτε στο νου μας και τότε θα σεβαστούμε και θα τηρήσουμε τους νόμου του ,θα δούμε την αλήθεια και θα έχουμε την ΟΡΘΗ πίστη.
"Οι άγιοι χαίρονται με ό,τι χαίρεται ο Χριστός, λυπούνται με ό,τι λυπείται ο Χριστός, εκφράζουν και ενεργοποιούν μέσα στην ιστορία τη θέληση του Χριστού. Μιλούν ως στόματα Χριστού και φανερώνουν την αλήθεια. Ενεργούν ως χέρια Χριστού και θαυματουργούν"
αληθινή νηστεία είναι αποξένωση από τα κακά.
10. Μη λοιπόν περιορίζεις το καλό της νηστείας στην αποχή μόνον από τα φαγητά. Διότι η αληθινή νηστεία είναι αποξένωση από τα κακά. «Νά λύσεις τα δεσμά της αδικίας» (Ησ. 63, 6)• συγχώρησε τον πλησίον για την λύπη, συγχώρησέ τον για τα χρέη. «Να μη νηστεύετε χάριν διαμάχης και φιλονικίας» (Ησ. 63, 4). Δεν τρώγεις κρέατα, αλλά τρώγεις τον αδελφό σου. Δεν πίνεις οίνο, αλλά δεν είσαι εγκρατής στις ύβρεις. Περιμένεις το βράδυ για να λάβεις τροφή, αλλά ξοδεύεις την ημέρα στά δικαστήρια. «Αλλοίμονο σ' αυτούς που δεν μεθούν με κρασί» (Ησ. 28, 1). είναι ο θυμός, η λύπη και ο φόβος.
"Ότι συμβαίνει στο ψάρι, όταν εξέρχεται από το νερό, το ίδιο συμβαίνει και στον νου, ο οποίος εξέρχεται από την μνήμη του Θεού και σκορπίζεται στα πράγματα του κόσμου"
"Δεν χαίρεται ο Θεός σε άλλη αρετή τόσο, όσο όταν είναι κάποιος ασθενής και τον ευχαριστή."
"Οφείλομε να ευχαριστούμε τον Θεό διότι έδωσε την ασθένεια σαν ένα στεφάνι της υπομονής."
Τις παραδόσεις των ανθρώπων πρέπει να τις καταφρονούμε και να τις αποβάλουμε , γιατί είναι εντολές εναντίον του Θεού. Αν και είναι παραδόσεις διεφθαρμένες τις κρατάμε αναλλοίωτες εδώ και αιώνες και τις εντολές του Θεού τις θεωρούμε ξεπερασμένες , μη μοντέρνες , αχρείαστες. "πειθαρχείν δε Θεό μάλλον ή ανθρώποις"(πραξ ε' 29).
Αν και φαίνοντε αθώες κρύβουν την ασέβεια και την περιφρόνηση του Αγίου Πνέυματος όχι μόνο η Πρωταπριλιά άλλα και όλες οι ανθρώπινες παραδώσεις που είναι πάμπολλες
καρναβάλια , ανθεστήρια , γιορτή του κρασιού , μέρα της γυναίκας ,ολυμπιακοί αγώνες και χιλιάδες άλλες παραδόσεις που προέρχονται από ειδωλολατρικές τελετές
Μέχρι και τις χριστιανικές γιορτές τις αλλάξαμε και τις προσαρμόσαμε στα δίκα μας μέτρα. Χριστούγεννα = γλέντια , δώρα , φαγί, ξεφαντώματα ,πανικός στην αγορά για αγορά δώρων και στόλισμα που θυμίζουν "πόρνη". Ο Χρίστος άλλα δίδαξε πχ ταπείνωση , λιτότητα, νηστεία , προσευχή , μετάνοια ,ορθή πίστη = ΣΩΤΗΡΙΑ.
Πάσχα μέρες παθών του Θεανθρώπου και εμείς νοιαζόμαστε για σούβλες, τσάκρες , και την παράδοση της λαμπρατσίας , φλαούνες , φαγεία , αδιαφορία μέχρι εσχάτων. Ο Θεός μας λυπήθηκε και καταδέχτηκε να στείλει το Χριστό στη γη , να γίνει άνθρωπος και να θυσιαστεί για να μας σώσει από τον θάνατο της αμαρτίας "ο πιστεύω σε μένα ακόμα και αν πεθάνει θα ζήσει". Σεβασμό στο Θεό επιτέλους να το πω και Κυπριακά εφκαλαμέ τσιε το σχοινί και το παλούτσι. Γλεντούμε για την κατάντια μας αντι να κλαίμε μήπως μας λυπηθεί ο Θεός, τρώμε μέχρι σκασμού ενώ έπρεπε να νηστέυαμε καθώς ορίζουν ο Χριστός και οι Απόστολοι Έρχεται το Πάσχα που για μας είναι η σούβλα , οι χαρές δήθεν για τη ανάσταση ,το πενθήμερο για ξεκούραση και ταξίδια κάθε τι εκτός Θεού. Το Ψέμα και η υποκρισία δεν έχει όριο . Πάσχα!!!!! μας δίνει ελπίδα και για μας , να σωθούμε και να νικήσουμε το θάνατο και να ζήσουμε. Μετάνοια ζήτα ο Χριστός,ταπείνωση,εγκράτεια, να χαρούμε το γεγονός χριστιανικά και με την σκέψη για το τρομερό γεγονός να δεχτεί ο Θεός να γίνει θυσία, για να έχουμε οι άνθρωποι την ευκαιρία να σωθούμε. Γνωρίσαμε το Θεό μέσο του Χριστού. Να είναι πάντοτε στο νου μας και τότε θα σεβαστούμε και θα τηρήσουμε τους νόμου του ,θα δούμε την αλήθεια και θα έχουμε την ΟΡΘΗ πίστη.
"Οι άγιοι χαίρονται με ό,τι χαίρεται ο Χριστός, λυπούνται με ό,τι λυπείται ο Χριστός, εκφράζουν και ενεργοποιούν μέσα στην ιστορία τη θέληση του Χριστού. Μιλούν ως στόματα Χριστού και φανερώνουν την αλήθεια. Ενεργούν ως χέρια Χριστού και θαυματουργούν"
αληθινή νηστεία είναι αποξένωση από τα κακά.
10. Μη λοιπόν περιορίζεις το καλό της νηστείας στην αποχή μόνον από τα φαγητά. Διότι η αληθινή νηστεία είναι αποξένωση από τα κακά. «Νά λύσεις τα δεσμά της αδικίας» (Ησ. 63, 6)• συγχώρησε τον πλησίον για την λύπη, συγχώρησέ τον για τα χρέη. «Να μη νηστεύετε χάριν διαμάχης και φιλονικίας» (Ησ. 63, 4). Δεν τρώγεις κρέατα, αλλά τρώγεις τον αδελφό σου. Δεν πίνεις οίνο, αλλά δεν είσαι εγκρατής στις ύβρεις. Περιμένεις το βράδυ για να λάβεις τροφή, αλλά ξοδεύεις την ημέρα στά δικαστήρια. «Αλλοίμονο σ' αυτούς που δεν μεθούν με κρασί» (Ησ. 28, 1). είναι ο θυμός, η λύπη και ο φόβος.
"Ότι συμβαίνει στο ψάρι, όταν εξέρχεται από το νερό, το ίδιο συμβαίνει και στον νου, ο οποίος εξέρχεται από την μνήμη του Θεού και σκορπίζεται στα πράγματα του κόσμου"
"Δεν χαίρεται ο Θεός σε άλλη αρετή τόσο, όσο όταν είναι κάποιος ασθενής και τον ευχαριστή."
"Οφείλομε να ευχαριστούμε τον Θεό διότι έδωσε την ασθένεια σαν ένα στεφάνι της υπομονής."
Subscribe to:
Posts (Atom)
Posts
